tác giả tác phẩm vợ chồng a phủ

I. Tác giả

1. Tiểu sử 

Bạn đang xem: tác giả tác phẩm vợ chồng a phủ

- Tô Hoài (1920-2014) thương hiệu khai sinh là Nguyễn Sen.

- Quê nội: thị xã Kim Bài, thị trấn Thanh Oai, tỉnh HĐ Hà Đông (nay nằm trong Hà Nội).

- Sinh đi ra và tăng trưởng ở quê ngoại: xã Nghĩa Đô, phủ Hoài Đức, tỉnh HĐ Hà Đông (nay nằm trong phường Nghĩa Đô, quận CG cầu giấy, Hà Nội).

- Thời con trẻ, ông nên lăn kềnh lộn tìm hiểu sinh sống bởi vì nhiều nghề nghiệp như: thực hiện gia sư dạy dỗ kèm cặp con trẻ, bán sản phẩm, thực hiện kế toán tài chính hiệu buôn,... và nhiều Lúc thất nghiệp.

- Năm 1943, thâm nhập Hội Văn hóa cứu giúp quốc.

- Trong kháng chiến kháng thực dân Pháp, ông thực hiện báo và sinh hoạt văn nghệ ở Việt Bắc.

2. Sự nghiệp văn học

a. Tác phẩm chính

     Sau rộng lớn sáu mươi năm làm việc thẩm mỹ, ông vẫn có khoảng gần 200 đầu sách nằm trong nhiều phân mục không giống nhau: Dế Mèn phiêu lưu kí (truyện, 1941); O chuột (tập truyện, 1942); Truyện Tây Bắc (tập truyện, 1953); Miền Tây (tiểu thuyết, 1967); Ba người khác (tiểu thuyết, 2006),...

b. Phong cơ hội nghệ thuật

- Hấp dẫn người gọi bởi vì lối tường thuật hóm hỉnh, sống động của những người trải đời, vốn liếng kể từ vựng giàu sang, nhiều Lúc đặc biệt dân dã và thông tục, tuy nhiên nhờ cơ hội dùng độc đắc và tài tía nên đem mức độ thu hút, rung rinh động người gọi.

Sơ vật dụng trí tuệ - Tác fake Tô Hoài

II. Tác phẩm

1. Tóm tắt tác phẩm

     Mị là cô nàng trẻ trung, mái ấm nghèo nàn, sinh sống ở Hồng Ngài. Cô bị tóm gọn cóc về thực hiện bà xã A Sử, thực hiện con cái dâu gạt nợ mang đến mái ấm thống lí Pá Tra. Cô nên làm việc vần vật, sinh sống ko không giống gì con cái trâu, con cái ngựa. Khi ngày xuân cho tới, cô mong muốn đi dạo ngay tắp lự bị A Sử trói tấn công đứng nhập chống. Chỉ cho tới Lúc A Sử bị tấn công, cô vừa được túa trói nhằm chuồn lấy lá dung dịch, xoa dầu mang đến ông xã.

     A Phủ là một trong chàng trai nghèo nàn, không cha mẹ, mạnh mẽ, gan liền và đảm bảo chất lượng làm việc. Vì tấn công A Sử cho tới đập phá rối trò chơi nên bị tóm gọn, bị tấn công đập, bị trừng trị vạ, rồi trở nên người ở mướn trừ nợ mang đến mái ấm thống lí. Một thứ tự nhằm hổ ăn mất mặt một con cái trườn, A Phủ bị trói đứng, bị quăng quật đói xuyên suốt bao nhiêu ngày tối. Một tối, Lúc trở dậy thổi lửa nhằm sưởi, Mị phát hiện làn nước đôi mắt chảy bên trên gò má đen thui sạm của A Phủ. Mị nghĩ về về đằm thắm phận bản thân, đồng cảm về hoàn cảnh của A Phủ. Cô vẫn rời dậy trói giải bay mang đến A Phủ và quăng quật trốn ngoài mái ấm thống lí Pá Tra.

      Hai người cho tới Phiềng Sa, trở thành bà xã trở thành ông xã, tạo ra dựng một cuộc sống đời thường mới mẻ. A Phủ được sự giác ngộ của cán cỗ cách mệnh A Châu trở nên đái group trưởng du kích. Họ nằm trong quý khách rứa súng nhằm giữ giàng bạn dạng xã.

2. Tìm hiểu chung

a. Xuất xứ, yếu tố hoàn cảnh sáng sủa tác

- Vợ ông xã A Phủ được in ấn nhập tập luyện Truyện Tây Bắc - tập luyện truyện được giải Nhất phần thưởng Hội văn nghệ VN năm 1954 - 1955.

- Viết năm 1952, đấy là thành phầm của chuyến xâm nhập thực tiễn, nằm trong ăn, nằm trong ở, nằm trong khăng khít với đồng bào những dân tộc bản địa miền núi Tây Bắc xuyên suốt 8 mon của Tô Hoài bên trên núi cao cho tới những bạn dạng xã mới mẻ giải hòa.

b. Chủ đề

      Phản ánh số phận nhức thương và quy trình cho tới với tuyến phố tự tại, tuyến phố cách mệnh của những dân tộc bản địa không nhiều đứa ở Tây Bắc.

c. Thầy viên (3 phần)

- Phần 1 (từ đầu cho tới ... "bao giờ bị tiêu diệt thì thôi"): Tâm trạng và yếu tố hoàn cảnh sinh sống của Mị.

- Phần 2 (tiếp theo dõi cho tới ... "đánh nhau ở Hồng Ngài"): Hoàn cảnh của A Phủ.

- Phần 3 (còn lại): Cuộc tự động giải bay của Mị và A Phủ.

2. Tìm hiểu cụ thể

a. Nhân vật Mị

 * Cảnh ngộ của hero Mị:

- Mị là con cái dâu gạt nợ của phòng thống lí: phụ thân u nghèo nàn, ko trả được nợ (món nợ từ thời điểm ngày cưới, rộng lớn dần dần lên vì như thế nặng trĩu lãi), Mị thực hiện dâu gạt nợ mang đến phụ thân u.

- Mị chỉ biết thực hiện những việc làm tuy nhiên xung quanh năm tháng ngày thực hiện đi làm việc lại, thực hiện ko dừng nghỉ: "Con trâu con cái ngựa nó còn có những lúc đứng gãi chân nhai cỏ chứ phụ nữ phụ nữ mái ấm này thì thực hiện ko nghỉ ngơi tay".

- Mị sinh sống nhập 1 căn chống có duy nhất một dù vuông bởi vì bàn tay để xem ra bên ngoài cũng ko thể hiểu rằng trời nắng nóng thường xuyên mưa chỉ thấy nhòa nhòa, trăng Trắng.

* Tâm trạng và hành động:

     Tâm trạng và hành vi của Mị đã cho thấy, nhập Mị mang 1 mức độ sinh sống tiềm ẩn vẫn luôn luôn âm ỉ, này là khát vọng tự tại, khát vọng niềm hạnh phúc dẫu còn tự động vạc và bạn dạng năng. Khát vọng cơ đặc biệt mạnh mẽ và Lúc đem thời cơ tiếp tục bùng vạc.

* Sức sinh sống tiềm ẩn nhập hero Mị:

- Đâu cơ nhập cõi sâu sắc linh hồn người phụ nữ câm lặng vì như thế cùng cực, đau đớn nhức ấy vẫn tiềm ẩn một cô Mị xa xưa, một cô Mị trẻ trung như đoá hoa rừng đẫy mức độ sinh sống, một người phụ nữ tươi tắn, nhiều đức hiếu hạnh. Ngày ấy, linh hồn yêu thương đời của Mị được gửi nhập giờ sáo: "Mị thổi sáo đảm bảo chất lượng, thổi lá cũng hay như là thổi sáo".

- Tại Mị, khát vọng thương yêu tự tại luôn luôn trực tiếp mạnh mẽ. Nếu không biến thành bắt thực hiện con cái dâu gạt nợ, khát vọng của Mị tiếp tục trở nên một cách thực tế bởi vì "trai cho tới đứng nhẵn cả chân vách đầu chống Mị", Mị từng hồi vỏ hộp khi nghe đến giờ gõ cửa ngõ của tình nhân. Mị vẫn bước theo dõi khát vọng của thương yêu tuy nhiên ko ngờ sớm rớt vào cạm bẫy.

- Bị bắt về mái ấm thống lí, Mị ấn định tự động tử. Mị tìm tới chết choc đó là cơ hội phản kháng độc nhất của một con cái người dân có mức độ sinh sống tiềm ẩn tuy nhiên ko thể thực hiện không giống nhập yếu tố hoàn cảnh ấy. "Mấy mon ròng rã tối này Mị cũng khóc". Mị trốn về mái ấm rứa theo dõi một cầm lá ngón. Chính khát vọng được sinh sống một loài người đích thị nghĩa khiến cho Mị ko gật đầu đồng ý cuộc sống đời thường bị giày xéo, bị xử thế bất công như 1 loài vật.

→ Tất cả những phẩm hóa học bên trên trên đây được xem là nền móng, là hạ tầng cho việc trỗi dậy của Mị sau đây. Chế phỏng phong con kiến nghiệt té cùng theo với tư tưởng thần quyền hoàn toàn có thể giết thịt bị tiêu diệt từng ước mơ, khát vọng, thực hiện tê liệt liệt cả ý thức lẫn lộn xúc cảm loài người tuy nhiên kể từ nhập sâu sắc thẳm, thực chất người vẫn luôn luôn tàng ẩn và chắc chắn là nếu như đem thời cơ tiếp tục thức dậy, bùng lên.

* Sự trỗi dậy của lòng ham sinh sống và khát vọng niềm hạnh phúc ở Mị:

Những nguyên tố tác dụng tới việc hồi sinh của Mị:

- Cảnh sắc của Hồng Ngài trong mỗi ngày xuân: "Những cái váy hoa vẫn rước bầy bên trên mỏm đá, xòe như bướm sặc sỡ, hoa dung dịch phiện vừa phải nở Trắng lại thay đổi đi ra red color au, đỏ lòe thậm rồi lịch sự color tím man mác", "Đám con trẻ đợi đầu năm mới đùa tảo mỉm cười ầm bên trên Sảnh đùa trước mái ấm."

- Rượu là hóa học xúc tác thẳng chú tâm hồn yêu thương đời, khát sinh sống của Mị trỗi dậy. "Mị vẫn lấy hũ rượu tợp ừng ực từng chén một". Mị vừa phải như tợp mang đến lại gan vừa phải như tợp hận, nuốt hận. Hơi men vẫn dìu linh hồn Mị theo dõi giờ sáo.

- Trong đoạn thao diễn miêu tả thể trạng hồi sinh của Mị, giờ sáo mang 1 tầm quan trọng đặc trưng quan tiền trọng: "Mị nghe giờ sáo vọng lại, thiết ân xá, bổi hổi. Mị ngồi nhẩm âm thầm bài bác hát của những người đang được thổi". "Ngày trước Mị thổi sáo đảm bảo chất lượng... Mị uốn nắn cái lá bên trên môi, thổi lá cũng hay như là thổi sáo", "Tai Mị vang giờ gọi chúng ta đầu làng", "mà giờ sáo gọi chúng ta yêu thương vẫn lửng lơ cất cánh ngoài đường", "Mị vẫn nghe giờ sáo fake Mị theo dõi những trò chơi, những đám chơi", "trong đầu Mị rập rờn giờ sáo"...

* Diễn biến hóa thể trạng Mị nhập tối tình mùa xuân:

Xem thêm: tỷ lệ dân cư thành thị của hoa kỳ cao chủ yếu do

- Dấu hiệu trước tiên của việc sinh sống lại này là Mị ghi nhớ lại vượt lên khứ, ghi nhớ về niềm hạnh phúc ngắn ngủi ngủi nhập cuộc sống tuổi hạc con trẻ của tớ và niềm ham sinh sống trở lại: "Mị bầy phới quay về, lòng đùng một phát vui sướng sướng tựa như các tối Tết ngày trước". "Mị còn con trẻ lắm. Mị vẫn tồn tại con trẻ lắm. Mị mong muốn chuồn chơi". Mị vẫn ý thức được tình cảnh nhức xót của mình: "Nếu đem cầm lá ngón nhập tay Mị tiếp tục ăn mang đến chết"...

- Từ những sôi nổi nhập tâm tư tình cảm vẫn dẫn Mị cho tới hành vi "lấy ống mỡ xắn một miếng nếm nếm thêm nhập đĩa dầu". Mị mong muốn thắp lên khả năng chiếu sáng mang đến căn chống xưa nay đơn giản bóng tối. Mị mong muốn thắp lên khả năng chiếu sáng mang đến cuộc sống tăm tối của tớ.

- Hành động này đẩy cho tới hành vi tiếp: Mị "quấn tóc lại, với tay lấy hình mẫu váy hoa vắt ở phía nhập vách".

- Mị đang được sẵn sàng rinh sửa nhằm đi dạo tuy nhiên rồi bị A Sử cấm, hắn nỡ trói đứng Mị nhập cột mái ấm, Mị vẫn đang được ru bản thân nhập tối xuân. Tiếng ngựa ngoài cơ thực hiện mang đến Mị tỉnh giấc, nường vẫn quay về với lúc này thống khổ cả về thân xác lẫn lộn niềm tin.

* Diễn biến hóa tư tưởng nhập tối đông:

- Trước cảnh A Phủ bị trói, ban sơ Mị trọn vẹn vô cảm: "Mị vẫn thản nhiên thổi lửa hơ tay", vì như thế cảnh tượng ấy vẫn ra mắt nhập mái ấm thống lí thông thường xuyên.

- Nhưng "Mị lé đôi mắt nhìn lịch sự... một làn nước đôi mắt lấp lánh lung linh trườn xuống nhì hõm má vẫn xám đen thui lại", giọt nước đôi mắt vô vọng của A Phủ đã hỗ trợ Mị ghi nhớ lại bản thân, xem sét bản thân, xót xa cách cho bản thân mình và thương người đồng cảnh. Lòng thương người trắc ẩn và tình giai cung cấp vẫn khiến cho Mị đem hành vi mạnh bạo: rời chạc túa trói cứu giúp A Phủ.

- Hệ ngược thế tất là Mị nên chạy trốn theo dõi A Phủ, vì như thế Mị biết: "ở trên đây thì bị tiêu diệt mất".

- Cắt chạc túa trói cứu giúp A Phủ và nằm trong A Phủ chạy trốn ngoài Hồng Ngài của Mị là hành vi vùng dậy tự động vạc của những người bầy tớ miền núi cao Tây Bắc, phản xạ lại so với sự thống trị tàn bạo của bọn cai trị, nhằm mục đích mục tiêu tự động giải hòa.

b. Nhân vật A Phủ

* Xuất đằm thắm của A Phủ

- Khốn khó khăn, không cha mẹ phụ thân u, sinh sống tự tại, mạnh mẽ, chăm chỉ, nhiều khả năng, tuy nhiên ko kiêu ngạo, là “con trâu tốt” của bạn dạng Mường, tuy nhiên vì như thế nghèo nàn nên ko lấy được bà xã.

- Là loài người ko khi nào chùn bước trước cường quyền, bạo chúa. A Phủ biết A Sử là con cái thống lí vẫn đi ra tay tấn công, vẫn nên trừng phạt kẻ xấu xa, kẻ làm rối.

* Trải qua loa những tháng ngày đọa đày đọa với nhập mái ấm thống lí

- Sau việc tấn công con cái quan tiền xã, A Phủ đã nhận được lấy những trận đòn kinh người của phòng thống lí, A Phủ cho dù bị tấn công đập tuy nhiên ko hề kêu nài, nài ân xá cho tới nửa câu nói.. Anh đặc biệt cứng đầu, mạnh dạn và ko Chịu khuất phục.

- Bị trừng trị vạ, A Phủ trở thành đứa ở ko công vần vật với công việc: “đốt rừng", "cày nương", "cuốc mương", "săn trườn tót", "bẫy hổ", "chăn bò", "chăn ngựa", "quanh năm một đằm thắm 1 mình dạt dẹo rong ruổi ngoài gò, ngoài rừng”. Nhưng anh ko hề trình bày lại nửa câu nói. tuy nhiên gật đầu đồng ý vì như thế bọn chúa khu đất đày đọa đọa, áp bức quần chúng. # vượt lên trơ trẽn. A Phủ gật đầu đồng ý cũng vì như thế chủ yếu A Phủ cũng không tồn tại mái ấm gia đình, đem mái ấm, không chỉ có thế, anh làm nên lên tội thì cũng nên Chịu trừng trị.

- Khi bị hổ vồ mất mặt trườn, A Phủ nhất quyết cãi lại câu nói. thống lí, quyết tâm chuồn bắt hổ. Nhưng ở đầu cuối anh đành nên tự động tay đóng góp cọc nhằm người tớ trói bản thân. Đau đau đớn với cho tới nỗi Lúc Mị nhìn lịch sự thì thấy “một làn nước lấp lánh lung linh trườn xuống nhì hõm má vẫn xám rước lại”, “thở phè từng tương đối, ko biết mải miết hoặc tỉnh”.

* Nổi nhảy ở A Phủ là một trong mức độ phản kháng mãnh liệt

- Vấn đề này thống nhất với bạn dạng tính gan liền kể từ nhỏ: chúng ta bị tiêu diệt không còn vì như thế dịch bệnh, xã bị tiêu diệt và đói nên “người xã đói bụng bắt A Phủ rước xuống buôn bán thay đổi lấy thóc của những người Thái bên dưới cánh đồng. A Phủ mới mẻ chục tuổi hạc, tuy nhiên A Phủ bướng bỉnh, ko Chịu ở bên dưới cánh đồng thấp. A Phủ trốn lên núi, xiêu dạt ở Hồng Ngài”.

- Trong tối tình ngày xuân, trước việc sinh chuyện của đám trai xã vì thế A Sử đứng đầu, A Phủ vẫn gan liền ”vung tay ném con cái tảo đặc biệt đồ sộ nhập mặt mày A Sử”, “xộc cho tới, cầm hình mẫu vòng cổ, kéo đập đầu xuống khu đất, xé vai áo, tấn công cho tới tấp”. Hành động này thiệt gan góc, dẫu đơn giản bột phát. A Phủ thể hiện tại bản thân ko Chịu nhục trước quyền năng cường quyền.

- điều đặc biệt Lúc được Mị túa trói, tuy nhiên đặc biệt đau nhức cho tới “khuỵu xuống, ko bước nổi”, nhập người không hề mức độ lực vì thế nên chịu nhọc hình, trói đứng và nhịn đói, tuy nhiên anh vẫn “quật mức độ vùng lên, chạy”; cùng theo với Mị tự động giải bay ngoài mái ấm thống lí. Khát vọng, mức độ sinh sống kể từ người phụ nữ cùng hoàn cảnh vẫn thổi bùng quay về mức độ sinh sống và khát vọng tự tại ở người đàn ông đem thực chất đảm bảo chất lượng đẹp mắt này.

c. Giá trị nội dung

- Giá trị hiện tại thực:

+ Phản ánh trung thực số phận của những người dân nghèo nàn miền Tây Bắc bên dưới kẻ thống trị của bọn cường quyền phong con kiến tàn bạo.

+ Thấy rõ ràng sự tàn bạo, tàn ác của quân thù tuy nhiên vượt trội là phụ thân con cái mái ấm thống lí Pá Tra. Chúng vẫn tách bóc lột, quấy rầy cả thân xác lẫn lộn niềm tin người dân làm việc nghèo nàn, miền núi.

+ Thông qua loa cuộc sống của Mị và A Phủ, Tô Hoài vẫn thao diễn miêu tả thiệt sống động quy trình thức tỉnh vượt qua tìm hiểu khả năng chiếu sáng cách mệnh của những người dân nghèo nàn Tây Bắc.

- Giá trị nhân đạo:

+ Cảm thông thâm thúy với nỗi thống đau đớn cả về niềm tin và thân xác của những người dân làm việc nghèo nàn đau đớn như Mị, A Phủ.

+ Phát hiện tại và mệnh danh vẻ đẹp mắt xứng đáng quý ở Mị, A Phủ. Đó là vẻ đẹp mắt mạnh khỏe, chuyên cần, yêu thương tự tại và nhất là mức độ sinh sống tiềm ẩn, mạnh mẽ ở bọn họ.

+ Tố cáo kẻ thống trị phong con kiến miền núi bạo tàn, lỗi thời vẫn giày xéo và tách bóc lột loài người cho tới xương tủy.

+ Hướng người làm việc nghèo nàn đau đớn cho tới tuyến phố tươi tắn sáng sủa là tự động giải hòa bản thân, tìm tới cách mệnh và rứa súng chiến tranh ngăn chặn quân thù.

d. Giá trị nghệ thuật

- Nghệ thuật mô tả phong tục tập luyện quán của Tô Hoài đặc biệt rực rỡ với những đường nét riêng biệt (cảnh xử khiếu nại, bầu không khí tiệc tùng, lễ hội ngày xuân, những trò đùa dân gian tham, tục cướp bà xã, cảnh rời tiết ăn thề bồi...).

- Nghệ thuật mô tả vạn vật thiên nhiên miền núi với những cụ thể, hình hình họa ngấm đượm hóa học thơ.

- Nghệ thuật kể chuyện đương nhiên, sống động, mê hoặc. Truyện đem kết cấu, bố cục tổng quan ngặt nghèo, ăn ý lý; dẫn dắt những tình tiết xen kẽ, phối hợp một cơ hội khôn khéo, tạo ra mức độ thu hút.

- Nghệ thuật thi công hero cũng tương đối thành công xuất sắc. Mỗi hero được dùng văn pháp không giống nhau nhằm tương khắc họa tính cơ hội không giống nhau trong lúc bọn họ đem số phận tương đương nhau. Tác fake miêu tả nước ngoài hình, miêu tả tư tưởng với loại kí ức chấp chới, những tâm lý âm thầm nhằm tương khắc họa nỗi thống khổ và mức độ sinh sống của Mị, còn A Phủ thì miêu tả nước ngoài hình, hành vi và những mẩu hội thoại ngắn ngủi giúp thấy tính cơ hội giản đơn.

- Ngôn ngữ tinh xảo ghi sâu sắc tố miền núi. Giọng điệu tường thuật đem sự xáo trộn đằm thắm giọng người kể với giọng hero nên đưa đến hóa học trữ tình.

Sơ vật dụng trí tuệ - Vợ ông xã A Phủ

Nhận ấn định

Một số đánh giá về người sáng tác, kiệt tác

1. Có những mái ấm văn, thi sĩ thực hiện vinh diệu mang đến chữ Hán, thực hiện vinh diệu mang đến chữ Nôm. Anh Tô Hoài, cùng theo với Nguyễn Công Hoan, Ngô Tất Tố… thực hiện vinh diệu mang đến chữ quốc ngữ. Tôi được ngay sát những mới chuồn trước, càng hiểu độ quý hiếm của những khoảng thời gian ngắn sinh sống kề bên bọn họ, bao gồm Lúc những anh im re.

(Nhà thơ Hữu Thỉnh – Chủ tịch Hội mái ấm văn Việt Nam)

2. Tô Hoài là một trong mái ấm văn rộng lớn của Văn học tập VN tân tiến, người dân có 95 năm tuổi thọ vẫn dành riêng rộng lớn 70 năm góp phần mang đến văn học tập. Ông là mái ấm văn có trách nhiệm, bền vững sáng sủa tác và đem lượng kiệt tác hoành tráng. Ông cũng phổ biến kể từ đặc biệt sớm với kiệt tác "Dế Mèn phiêu lưu ký". Văn chương của ông khuynh hướng về những loài người, số phận, cuộc sống lấm láp, đời thông thường. Ông đi ra chuồn vì như thế tuổi hạc trời tuy nhiên văn học của ông vẫn tồn tại vẹn toàn độ quý hiếm. Tôi tin cậy rằng "chú Dế Mèn" nằm trong mảng viết lách tự động truyện của ông sẽ tiến hành tìm hiểu gọi mãi.

(Phạm Xuân Nguyên, Chủ tịch Hội Nhà văn Hà Nội)

3. Truyện "Vợ ông xã A Phủ" na ná tập luyện "Truyện Tây Bắc" trình bày cộng đồng thể hiện rõ ràng phong thái của Tô Hoài: sắc tố dân tộc bản địa đậm đà; hóa học thơ, hóa học trữ tình thắm thiết, câu nói. văn nhiều tính tạo ra hình.

Xem thêm: nghị luận tình yêu thương

     Đọc đoạn truyện ngắn ngủi "Vợ ông xã A Phủ" của Tô Hoài. Gấp trang sách lại rồi tuy nhiên tất cả chúng ta vẫn luôn ghi nhớ được khuôn mặt “buồn rười rượi” của Mị. Đó là khuôn mặt đem nỗi nhức của một kiếp người ko bởi vì ngựa trâu. Đó là khuôn mặt tưởng chừng như cam Chịu, mất mặt rất là sinh sống. Không, phía sau khuôn mặt ấy, vẫn chứa đựng một mức độ sinh sống tiềm ẩn rất khó gì dập tắt. Tô Hoài trình bày với Phan Thị Thanh Nhàn: “Muốn viết lách văn, điều cần thiết nhất là cụ thể. Mà cụ thể thì ko thể phịa đi ra được. Phải chịu thương chịu khó để ý, biên chép, gọi và xúc tiếp rộng lớn càng tốt".

(Lê Tiến Dũng, in nhập Những yếu tố ngữ văn)

Loigiaihay.com