tác giả vợ chồng a phủ

I. Tác giả

1. Tiểu sử 

Bạn đang xem: tác giả vợ chồng a phủ

- Tô Hoài (1920-2014) thương hiệu khai sinh là Nguyễn Sen.

- Quê nội: thị xã Kim Bài, thị xã Thanh Oai, tỉnh HĐ Hà Đông (nay nằm trong Hà Nội).

- Sinh đi ra và tăng trưởng ở quê ngoại: buôn bản Nghĩa Đô, phủ Hoài Đức, tỉnh HĐ Hà Đông (nay nằm trong phường Nghĩa Đô, quận CG cầu giấy, Hà Nội).

- Thời trẻ con, ông nên lăn chiêng lộn mò mẫm sinh sống vị nhiều nghề ngỗng như: thực hiện gia sư dạy dỗ kèm cặp trẻ con, bán sản phẩm, thực hiện kế toán tài chính hiệu buôn,... và nhiều Khi thất nghiệp.

- Năm 1943, thâm nhập Hội Văn hóa cứu vãn quốc.

- Trong kháng chiến chống thực dân Pháp, ông thực hiện báo và sinh hoạt văn nghệ ở Việt Bắc.

2. Sự nghiệp văn học

a. Tác phẩm chính

     Sau rộng lớn sáu mươi năm làm việc thẩm mỹ, ông tiếp tục có khoảng gần 200 đầu sách nằm trong nhiều phân mục không giống nhau: Dế Mèn phiêu lưu kí (truyện, 1941); O chuột (tập truyện, 1942); Truyện Tây Bắc (tập truyện, 1953); Miền Tây (tiểu thuyết, 1967); Ba người khác (tiểu thuyết, 2006),...

b. Phong cơ hội nghệ thuật

- Hấp dẫn người hiểu vị lối tường thuật hóm hỉnh, sống động của những người trải đời, vốn liếng kể từ vựng phong phú, nhiều Khi đặc biệt dân dã và thông tục, tuy nhiên nhờ cơ hội dùng độc đắc và tài phụ thân nên sở hữu mức độ lôi kéo, lắc động người hiểu.

Sơ đồ gia dụng suy nghĩ - Tác fake Tô Hoài

Quảng cáo

II. Tác phẩm

1. Tóm tắt tác phẩm

     Mị là cô nàng trẻ trung, mái ấm túng thiếu, sinh sống ở Hồng Ngài. Cô bị tóm gọn cóc về thực hiện phu nhân A Sử, thực hiện con cái dâu gạt nợ mang lại mái ấm thống lí Pá Tra. Cô nên làm việc vần vật, sinh sống ko không giống gì con cái trâu, con cái ngựa. Khi ngày xuân cho tới, cô muốn làm đi dạo ngay lập tức bị A Sử trói tiến công đứng nhập chống. Chỉ cho tới Khi A Sử bị tiến công, cô vừa mới được tháo dỡ trói nhằm chuồn lấy lá dung dịch, xoa dầu mang lại ck.

     A Phủ là 1 trong chàng trai túng thiếu, không cha mẹ, khỏe khoắn, gan lì và xuất sắc làm việc. Vì tiến công A Sử cho tới huỷ rối trò chơi nên bị tóm gọn, bị tiến công đập, bị trị vạ, rồi trở nên người ở mướn trừ nợ mang lại mái ấm thống lí. Một phiên nhằm hổ ăn tổn thất một con cái trườn, A Phủ bị trói đứng, bị vứt đói xuyên suốt bao nhiêu ngày tối. Một tối, Khi trở dậy thổi lửa nhằm sưởi, Mị phát hiện làn nước đôi mắt chảy bên trên gò má thâm sạm của A Phủ. Mị suy nghĩ về thân thuộc phận bản thân, đồng cảm về tình cảnh của A Phủ. Cô tiếp tục tách dậy trói giải bay mang lại A Phủ và vứt trốn ngoài mái ấm thống lí Pá Tra.

      Hai người cho tới Phiềng Sa, trở thành phu nhân trở thành ck, tạo ra dựng một cuộc sống thường ngày mới nhất. A Phủ được sự giác ngộ của cán cỗ cách mệnh A Châu trở nên đái group trưởng du kích. Họ nằm trong quý khách gắng súng nhằm giữ gìn phiên bản buôn bản.

2. Tìm hiểu chung

a. Xuất xứ, thực trạng sáng sủa tác

- Vợ ck A Phủ được ấn nhập tập dượt Truyện Tây Bắc - tập dượt truyện được giải Nhất phần thưởng Hội văn nghệ nước Việt Nam năm 1954 - 1955.

- Viết năm 1952, đấy là thành phầm của chuyến xâm nhập thực tiễn, nằm trong ăn, nằm trong ở, nằm trong khăng khít với đồng bào những dân tộc bản địa miền núi Tây Bắc xuyên suốt 8 mon của Tô Hoài bên trên núi cao cho tới những phiên bản buôn bản mới nhất giải tỏa.

b. Chủ đề

      Phản ánh số phận nhức thương và quy trình cho tới với tuyến đường tự tại, tuyến đường cách mệnh của những dân tộc bản địa không nhiều đứa ở Tây Bắc.

c. Cha viên (3 phần)

- Phần 1 (từ đầu cho tới ... "bao giờ bị tiêu diệt thì thôi"): Tâm trạng và thực trạng sinh sống của Mị.

- Phần 2 (tiếp theo đuổi cho tới ... "đánh nhau ở Hồng Ngài"): Hoàn cảnh của A Phủ.

- Phần 3 (còn lại): Cuộc tự động giải bay của Mị và A Phủ.

2. Tìm hiểu cụ thể

a. Nhân vật Mị

 * Cảnh ngộ của anh hùng Mị:

- Mị là con cái dâu gạt nợ ở trong phòng thống lí: thân phụ u túng thiếu, ko trả được nợ (món nợ từ thời điểm ngày cưới, rộng lớn dần dần lên vì thế nặng nề lãi), Mị thực hiện dâu gạt nợ mang lại thân phụ u.

- Mị chỉ biết thực hiện những việc làm tuy nhiên xung quanh năm tháng ngày thực hiện đi làm việc lại, thực hiện ko dừng nghỉ: "Con trâu con cái ngựa nó còn có những lúc đứng gãi chân nhai cỏ chứ thiếu nữ phụ nữ mái ấm này thì thực hiện ko ngủ tay".

- Mị sinh sống nhập 1 căn chống có duy nhất một dù vuông vị bàn tay để xem ra phía bên ngoài cũng ko thể hiểu rằng trời nắng nóng thường xuyên mưa chỉ thấy nhòa nhòa, trăng Trắng.

* Tâm trạng và hành động:

     Tâm trạng và hành vi của Mị đã cho chúng ta biết, nhập Mị sở hữu một mức độ sinh sống tiềm ẩn vẫn luôn luôn âm ỉ, này đó là khát vọng tự tại, khát vọng niềm hạnh phúc dẫu còn tự động trị và phiên bản năng. Khát vọng cơ đặc biệt mạnh mẽ và Khi sở hữu thời cơ tiếp tục bùng trị.

* Sức sinh sống tiềm ẩn nhập anh hùng Mị:

- Đâu cơ nhập cõi thâm thúy tâm trạng người thiếu nữ câm lặng vì thế khốn cùng, đau đớn nhức ấy vẫn tiềm ẩn một cô Mị rất lâu rồi, một cô Mị trẻ trung như đoá hoa rừng chan chứa mức độ sinh sống, một người phụ nữ tươi tắn, nhiều đức hiếu hạnh. Ngày ấy, tâm trạng yêu thương đời của Mị được gửi nhập giờ sáo: "Mị thổi sáo xuất sắc, thổi lá cũng hay như là thổi sáo".

- Tại Mị, khát vọng tình thương yêu tự tại luôn luôn trực tiếp mạnh mẽ. Nếu không trở nên bắt thực hiện con cái dâu gạt nợ, khát vọng của Mị tiếp tục trở nên một cách thực tế vị "trai cho tới đứng nhẵn cả chân vách đầu chống Mị", Mị từng hồi vỏ hộp lúc nghe tới giờ gõ cửa ngõ của tình nhân. Mị tiếp tục bước theo đuổi khát vọng của tình thương yêu tuy nhiên ko ngờ sớm rớt vào cạm bẫy.

- Bị bắt về mái ấm thống lí, Mị quyết định tự động tử. Mị tìm tới tử vong đó là cơ hội phản kháng có một không hai của một con cái người dân có mức độ sinh sống tiềm ẩn tuy nhiên ko thể thực hiện không giống nhập thực trạng ấy. "Mấy mon ròng rã tối này Mị cũng khóc". Mị trốn về mái ấm gắng theo đuổi một tóm lá ngón. Chính khát vọng được sinh sống một quả đât đích nghĩa khiến cho Mị ko đồng ý cuộc sống thường ngày bị giày xéo, bị xử sự bất công như 1 loài vật.

→ Tất cả những phẩm hóa học bên trên phía trên được xem là nền móng, là hạ tầng cho việc trỗi dậy của Mị sau đây. Chế chừng phong loài kiến nghiệt té cùng theo với tư tưởng thần quyền hoàn toàn có thể làm thịt bị tiêu diệt từng ước mơ, khát vọng, thực hiện ê liệt cả ý thức lộn xúc cảm quả đât tuy nhiên kể từ nhập thâm thúy thẳm, thực chất người vẫn luôn luôn tiềm tàng và chắc hẳn rằng nếu như sở hữu thời cơ tiếp tục thức dậy, bùng lên.

* Sự trỗi dậy của lòng ham sinh sống và khát vọng niềm hạnh phúc ở Mị:

Những nhân tố hiệu quả đến việc hồi sinh của Mị:

- Cảnh sắc của Hồng Ngài trong mỗi ngày xuân: "Những cái váy hoa tiếp tục rước phơi bầy bên trên mỏm đá, xòe như bướm sặc sỡ, hoa dung dịch phiện vừa vặn nở Trắng lại thay đổi đi ra red color au, đỏ hỏn thậm rồi quý phái color tím man mác", "Đám trẻ con đợi đầu năm đùa con quay cười cợt ầm bên trên Sảnh đùa trước mái ấm."

- Rượu là hóa học xúc tác thẳng chú tâm hồn yêu thương đời, khát sinh sống của Mị trỗi dậy. "Mị tiếp tục lấy hũ rượu tợp ừng ực từng chén một". Mị vừa vặn như tợp mang lại lại gan vừa vặn như tợp hận, nuốt hận. Hơi men tiếp tục dìu tâm trạng Mị theo đuổi giờ sáo.

- Trong đoạn trình diễn miêu tả tâm lý hồi sinh của Mị, giờ sáo sở hữu một tầm quan trọng quan trọng đặc biệt quan liêu trọng: "Mị nghe giờ sáo vọng lại, thiết ân xá, bổi hổi. Mị ngồi nhẩm âm thầm bài bác hát của những người đang được thổi". "Ngày trước Mị thổi sáo xuất sắc... Mị uốn nắn cái lá bên trên môi, thổi lá cũng hay như là thổi sáo", "Tai Mị vang giờ gọi các bạn đầu làng", "mà giờ sáo gọi các bạn yêu thương vẫn lửng lơ cất cánh ngoài đường", "Mị vẫn nghe giờ sáo fake Mị theo đuổi những trò chơi, những đám chơi", "trong đầu Mị rập rờn giờ sáo"...

Xem thêm: công thức tính cán cân xuất nhập khẩu

* Diễn biến hóa tâm lý Mị nhập tối tình mùa xuân:

- Dấu hiệu thứ nhất của việc sinh sống lại này đó là Mị lưu giữ lại quá khứ, lưu giữ về niềm hạnh phúc ngắn ngủi ngủi nhập cuộc sống tuổi tác trẻ con của tớ và niềm ham sinh sống trở lại: "Mị phơi bầy phới quay về, lòng đùng một cái mừng rỡ sướng giống như các tối Tết ngày trước". "Mị còn trẻ con lắm. Mị vẫn tồn tại trẻ con lắm. Mị ham muốn chuồn chơi". Mị tiếp tục ý thức được tình cảnh nhức xót của mình: "Nếu sở hữu tóm lá ngón nhập tay Mị tiếp tục ăn mang lại chết"...

- Từ những sôi nổi nhập tâm tư nguyện vọng tiếp tục dẫn Mị cho tới hành vi "lấy ống mỡ xắn một miếng nêm thêm nhập đĩa dầu". Mị ham muốn thắp lên độ sáng mang lại căn chống xưa nay đơn thuần bóng tối. Mị ham muốn thắp lên độ sáng mang lại cuộc sống tăm tối của tớ.

- Hành động này đẩy cho tới hành vi tiếp: Mị "quấn tóc lại, với tay lấy loại váy hoa vắt ở phía nhập vách".

- Mị đang được sẵn sàng cất sửa nhằm đi dạo tuy nhiên rồi bị A Sử cấm, hắn đang tâm trói đứng Mị nhập cột mái ấm, Mị vẫn đang được ru bản thân nhập tối xuân. Tiếng ngựa ngoài cơ thực hiện mang lại Mị tỉnh giấc, nường tiếp tục quay về với thời điểm hiện tại khổ cực cả về thân xác lộn lòng tin.

* Diễn biến hóa tư tưởng nhập tối đông:

- Trước cảnh A Phủ bị trói, ban sơ Mị trọn vẹn vô cảm: "Mị vẫn thản nhiên thổi lửa hơ tay", vì thế cảnh tượng ấy tiếp tục ra mắt nhập mái ấm thống lí thông thường xuyên.

- Nhưng "Mị lé đôi mắt nom quý phái... một làn nước đôi mắt lấp lánh lung linh trườn xuống nhì hõm má tiếp tục xám thâm lại", giọt nước đôi mắt vô vọng của A Phủ đã hỗ trợ Mị lưu giữ lại bản thân, quan sát bản thân, xót xa xăm cho chính mình và thương người đồng cảnh. Lòng thương người trắc ẩn và tình giai cấp cho tiếp tục khiến cho Mị sở hữu hành vi mạnh bạo: tách chạc tháo dỡ trói cứu vãn A Phủ.

- Hệ trái ngược thế tất là Mị nên chạy trốn theo đuổi A Phủ, vì thế Mị biết: "ở phía trên thì bị tiêu diệt mất".

- Cắt chạc tháo dỡ trói cứu vãn A Phủ và nằm trong A Phủ chạy trốn ngoài Hồng Ngài của Mị là hành vi vùng dậy tự động trị của những người bầy tớ miền núi cao Tây Bắc, phản xạ lại so với sự thống trị tàn bạo của bọn cai trị, nhằm mục tiêu mục tiêu tự động giải tỏa.

b. Nhân vật A Phủ

* Xuất thân thuộc của A Phủ

- Khốn khó khăn, không cha mẹ thân phụ u, sinh sống tự tại, khỏe khoắn, chăm chỉ, nhiều khả năng, tuy nhiên ko kiêu ngạo, là “con trâu tốt” của phiên bản Mường, tuy nhiên vì thế túng thiếu nên ko lấy được phu nhân.

- Là quả đât ko lúc nào chùn bước trước cường quyền, bạo chúa. A Phủ biết A Sử là con cái thống lí vẫn đi ra tay tiến công, vẫn nên trừng phạt kẻ xấu xí, kẻ làm gây rối.

* Trải qua quýt những tháng ngày đọa giày vò cùng với nhập mái ấm thống lí

- Sau việc tiến công con cái quan liêu buôn bản, A Phủ đã nhận được lấy những trận đòn kinh người ở trong phòng thống lí, A Phủ cho dù bị tiến công đập tuy nhiên ko hề kêu cầu xin, van nài ân xá cho tới nửa câu nói.. Anh đặc biệt cứng đầu, mạnh dạn và ko Chịu đựng khuất phục.

- Bị trị vạ, A Phủ trở thành đứa ở ko công vần vật với công việc: “đốt rừng", "cày nương", "cuốc mương", "săn trườn tót", "bẫy hổ", "chăn bò", "chăn ngựa", "quanh năm một thân thuộc 1 mình dạt dẹo rong ruổi ngoài gò, ngoài rừng”. Nhưng anh ko hề rằng lại nửa câu nói. tuy nhiên đồng ý vì thế bọn chúa khu đất giày vò đọa, áp bức dân chúng quá trơ trẽn. A Phủ đồng ý cũng vì thế chủ yếu A Phủ cũng không tồn tại mái ấm gia đình, sở hữu mái ấm, hơn thế nữa, anh làm nên lên tội thì cũng nên Chịu đựng trị.

- Khi bị hổ vồ tổn thất trườn, A Phủ nhất quyết cãi lại câu nói. thống lí, quyết tâm chuồn bắt hổ. Nhưng sau cuối anh đành nên tự động tay đóng góp cọc nhằm người tao trói bản thân. Đau đau đớn cùng với cho tới nỗi Khi Mị nom quý phái thì thấy “một làn nước lấp lánh lung linh trườn xuống nhì hõm má tiếp tục xám rước lại”, “thở phè từng khá, ko biết đắm đuối hoặc tỉnh”.

* Nổi nhảy ở A Phủ là 1 trong mức độ phản kháng mãnh liệt

- Vấn đề này thống nhất với phiên bản tính gan lì kể từ nhỏ: chúng ta bị tiêu diệt không còn vì thế dịch bệnh, buôn bản bị tiêu diệt và đói nên “người buôn bản đói bụng bắt A Phủ rước xuống cung cấp thay đổi lấy thóc của những người Thái bên dưới cánh đồng. A Phủ mới nhất mươi tuổi tác, tuy nhiên A Phủ bướng bỉnh, ko Chịu đựng ở bên dưới cánh đồng thấp. A Phủ trốn lên núi, xiêu dạt ở Hồng Ngài”.

- Trong tối tình ngày xuân, trước việc sinh chuyện của đám trai buôn bản tự A Sử đứng đầu, A Phủ tiếp tục gan lì ”vung tay ném con cái con quay đặc biệt to tướng nhập mặt mày A Sử”, “xộc cho tới, tóm loại vòng cổ, kéo đập đầu xuống khu đất, xé vai áo, tiến công cho tới tấp”. Hành động này thiệt gan dạ, dẫu đơn thuần bột phát. A Phủ thể hiện tại bản thân ko Chịu đựng nhục trước quyền lực cường quyền.

- điều đặc biệt Khi được Mị tháo dỡ trói, tuy vậy đặc biệt đau nhức cho tới “khuỵu xuống, ko bước nổi”, nhập người không hề mức độ lực tự nên chịu khố hình, trói đứng và nhịn đói, tuy nhiên anh tiếp tục “quật mức độ vùng lên, chạy”; cùng theo với Mị tự động giải bay ngoài mái ấm thống lí. Khát vọng, mức độ sinh sống kể từ người phụ nữ cùng tình cảnh tiếp tục thổi bùng quay về mức độ sinh sống và khát vọng tự tại ở người đàn ông đem thực chất chất lượng tốt rất đẹp này.

c. Giá trị nội dung

- Giá trị hiện tại thực:

+ Phản ánh trung thực số phận của những người dân túng thiếu miền Tây Bắc bên dưới thống trị của bọn cường quyền phong loài kiến tàn bạo.

+ Thấy rõ ràng sự tàn bạo, gian ác của quân địch tuy nhiên vượt trội là thân phụ con cái mái ấm thống lí Pá Tra. Chúng tiếp tục tách bóc lột, hành hạ và quấy rầy cả thân xác lộn lòng tin người dân làm việc túng thiếu, miền núi.

+ Thông qua quýt cuộc sống của Mị và A Phủ, Tô Hoài tiếp tục trình diễn miêu tả thiệt sống động quy trình thức tỉnh vượt qua mò mẫm độ sáng cách mệnh của những người dân túng thiếu Tây Bắc.

- Giá trị nhân đạo:

+ Cảm thông thâm thúy với nỗi thống đau đớn cả về lòng tin và thân xác của những người dân làm việc túng thiếu đau đớn như Mị, A Phủ.

+ Phát hiện tại và mệnh danh vẻ rất đẹp xứng đáng quý ở Mị, A Phủ. Đó là vẻ rất đẹp trẻ khỏe, chuyên cần, yêu thương tự tại và nhất là mức độ sinh sống tiềm ẩn, mạnh mẽ ở bọn họ.

+ Tố cáo thống trị phong loài kiến miền núi bạo tàn, lỗi thời tiếp tục giày xéo và tách bóc lột quả đât cho tới xương tủy.

+ Hướng người làm việc túng thiếu đau đớn cho tới tuyến đường tươi tắn sáng sủa là tự động giải tỏa bản thân, tìm tới cách mệnh và gắng súng đánh nhau ngăn chặn quân địch.

d. Giá trị nghệ thuật

- Nghệ thuật mô tả phong tục tập dượt quán của Tô Hoài đặc biệt rực rỡ với những đường nét riêng rẽ (cảnh xử khiếu nại, bầu không khí tiệc tùng, lễ hội ngày xuân, những trò đùa dân gian giảo, tục cướp phu nhân, cảnh tách tiết ăn thề nguyền...).

- Nghệ thuật mô tả vạn vật thiên nhiên miền núi với những cụ thể, hình hình ảnh ngấm đượm hóa học thơ.

- Nghệ thuật kể chuyện ngẫu nhiên, sống động, mê hoặc. Truyện sở hữu kết cấu, bố cục tổng quan ngặt nghèo, phù hợp lý; dẫn dắt những tình tiết xen kẽ, phối hợp một cơ hội khôn khéo, tạo ra mức độ lôi kéo.

- Nghệ thuật xây cất anh hùng cũng tương đối thành công xuất sắc. Mỗi anh hùng được dùng văn pháp không giống nhau nhằm tự khắc họa tính cơ hội không giống nhau trong những khi bọn họ sở hữu số phận như là nhau. Tác fake miêu tả nước ngoài hình, miêu tả tư tưởng với loại kí ức chấp chới, những tâm trí lặng lẽ nhằm tự khắc họa nỗi khổ cực và mức độ sinh sống của Mị, còn A Phủ thì miêu tả nước ngoài hình, hành vi và những mẩu hội thoại ngắn ngủi để xem tính cơ hội giản đơn.

- Ngôn ngữ tinh xảo ghi sâu sắc tố miền núi. Giọng điệu tường thuật sở hữu sự xáo trộn thân thuộc giọng người kể với giọng anh hùng nên dẫn đến hóa học trữ tình.

Sơ đồ gia dụng suy nghĩ - Vợ ck A Phủ

Nhận quyết định

Một số đánh giá về người sáng tác, kiệt tác

1. Có những mái ấm văn, thi sĩ thực hiện vinh diệu mang lại chữ Hán, thực hiện vinh diệu mang lại chữ Nôm. Anh Tô Hoài, cùng theo với Nguyễn Công Hoan, Ngô Tất Tố… thực hiện vinh diệu mang lại chữ quốc ngữ. Tôi được sát những mới chuồn trước, càng hiểu độ quý hiếm của những tích tắc sinh sống cạnh bên bọn họ, bao gồm Khi những anh lạng lẽ.

(Nhà thơ Hữu Thỉnh – Chủ tịch Hội mái ấm văn Việt Nam)

2. Tô Hoài là 1 trong mái ấm văn rộng lớn của Văn học tập nước Việt Nam văn minh, người dân có 95 năm tuổi sống tuy nhiên tiếp tục dành riêng rộng lớn 70 năm góp phần mang lại văn học tập. Ông là mái ấm văn có tính chuyên nghiệp, bền chắc sáng sủa tác và sở hữu lượng kiệt tác hoành tráng. Ông cũng có tiếng kể từ đặc biệt sớm với kiệt tác "Dế Mèn phiêu lưu ký". Văn chương của ông khuynh hướng về những quả đât, số phận, cuộc sống lấm láp, đời thông thường. Ông đi ra chuồn vì thế tuổi tác trời tuy nhiên văn học của ông vẫn tồn tại vẹn toàn độ quý hiếm. Tôi tin tưởng rằng "chú Dế Mèn" nằm trong mảng viết lách tự động truyện của ông sẽ tiến hành mò mẫm hiểu mãi.

(Phạm Xuân Nguyên, Chủ tịch Hội Nhà văn Hà Nội)

3. Truyện "Vợ ck A Phủ" hao hao tập dượt "Truyện Tây Bắc" rằng công cộng thể hiện rõ ràng phong thái của Tô Hoài: sắc tố dân tộc bản địa đậm đà; hóa học thơ, hóa học trữ tình thắm thiết, câu nói. văn nhiều tính tạo ra hình.

Xem thêm: câu kể ai là gì

     Đọc kết thúc truyện ngắn ngủi "Vợ ck A Phủ" của Tô Hoài. Gấp trang sách lại rồi tuy nhiên tất cả chúng ta vẫn luôn nhớ được khuôn mặt “buồn rười rượi” của Mị. Đó là khuôn mặt đem nỗi nhức của một kiếp người ko vị ngựa trâu. Đó là khuôn mặt tưởng chừng như cam Chịu đựng, tổn thất rất là sinh sống. Không, phía sau khuôn mặt ấy, vẫn chứa đựng một mức độ sinh sống tiềm ẩn rất khó gì dập tắt. Tô Hoài rằng với Phan Thị Thanh Nhàn: “Muốn viết lách văn, điều cần thiết nhất là cụ thể. Mà cụ thể thì ko thể phịa đi ra được. Phải chịu thương chịu khó để ý, biên chép, hiểu và xúc tiếp đa dạng càng tốt".

(Lê Tiến Dũng, in nhập Những yếu tố ngữ văn)

Loigiaihay.com